Église orthodoxe et judaïsme

Conférence AJCF – Troyes Janvier 2007

 L'Histoire entre l'orthodoxie et le judaïsme devrait en rigueur de fait commencer après le schisme de 1054. Cependant nous considérons que tous les chrétiens vivant en Orient jusqu’au schisme, sont nos précurseurs. Nous reprenons à notre compte cette tradition, elle est la nôtre, et nous y sommes, attachés fidèlement. C’est pourquoi tout ce qui a été dit particulièrement par les Pères Grecs fait partie de notre patrimoine.

En 2006, la revue Contacts avait publié dans son numéro 216 "L'Eglise orthodoxe face à la tradition juive" . Tous les articles touchaient ce sujet. Nous vous en proposons quelques uns en lecture 

Liminaire

Allocution du patriarche oecuménique Bartholomée Ier au Mémorial de l'Holocauste 

Extraits (p.263-274) Jean-Claute Lattès, DDB, 1996,

Entretiens avec le Patriarche OEcuménique Bartholoméos Ier

Sur le judaisme . Un peuple de témoins

Extraits du livre traduit du Russe, Desclée de Brouwer 1955 -1992

En ce même temps, Israël sera, lui troisième, uni à l'Égypte et à l'Assyrie; et ces pays seront l'objet et d'une bénédiction. Le Seigneur Sabaoth les bénira, en disant : « Bénis soi soient mon peuple, l'Égypte, et l’Assyrie, oeuvre de mes mains, et mon héritage, Israël ! » Isaïe 19, 24-25
Les rapports mutuels entre le judaïsme et le christianisme au cours des nombreux siècles de leur vie commune offrent un caractère remarquable.

Nikita Struve, S. Bulgakov et la question juive.

Extraits (p.95-98) de "L’autre soleil, Autobiographie spirituelle" Stock, 1975

Mais je butais à nouveau au Dieu de la Bible, au peuple juif. Dieu parle, le Vivant appelle: Je - tu... Il veut la libre fidélité de l'homme. L'histoire se dégage des cycles. Dieu choisit. Il ne choisit pas une Inde, mais un peuple à la nuque raide. Non pas immergé dans le divin, mais quelqu'un face à Quelqu'un, lutant avec LUI jusqu'au lever du jour.

Je voudrais citer ici un philosophe judéo-chrétien, Marc Ghelber....

 

III saute aux yeux que les études patristiques sont en rapport étroit avec les études juives, dans la mesure au moins ou elles s'occupent de la transmission et de l’interprétation de la Bible ou de certains emprunts plus particuliers faits aux Juifs par les Chrétiens, notamment dans le cas de Philon ou de la liturgie